| 學期 | 論文題目 | 研究生 | 指導教授 |
|---|---|---|---|
| 114-1 | 緣起與界：以松本史朗的如來藏思想批判為線索 | 莊連田(釋傳持) | 蔡伯郎 |
| 114-1 | 蕅益智旭罪報思想之探索——以《宗論》滅罪實踐為主 | 溫玉黛(釋上進) | 溫宗堃 |
| 113-2 | 藏傳佛教在當代越南的發展 | 阮友祥(釋道慈) | 梅靜軒 |
| 113-2 | 民國時期佛教期刊中的女性形象論述與賦權行動探析 | 陳秀玲 | 梅靜軒 |
| 113-2 | 巴利語《優陀那》udāna譯註與研究──第一品至第四品 | 陳雋安 | 莊國彬 |
| 113-2 | 探討淨土三經的彌陀思想——以「往生觀」和「解脫觀」為主 | 釋文隆 | 釋果鏡 |
| 113-2 | 梵文《決擇義經》譯註與研究 | 張恆豪 | 鄧偉仁 |
| 113-2 | 「無相心定」初探——以巴利佛典為主 | 劉瑞安(釋顯念) | 溫宗堃 |
| 113-2 | 《大方等大集經‧月藏分》的情緒世界──以《忍辱品》為主 | 陳秀清 | 高明道 |
| 113-2 | 越南京族上座部佛教VAṄSARAKKHITA MAHĀTHERA（護宗長老）研究 | 武春王(釋潤法) | 溫宗堃 |
| 113-2 | 深入聖嚴法師心靈環保意涵之研究 | 李育彰 | 辜琮瑜 |
| 113-2 | 唐神清《北山錄‧聖人生》思想的研究 | 阮氏姮(釋行祥) | 曾堯民 |
| 113-1 | 捨識用根：交光真鑑《楞嚴經正脈疏》的禪法修行思想與實踐研究 | 林佩貞 | 鄧偉仁 |
| 112-2 | 阿含經典之佈畏的研究 | 陳映臻(釋湛智) | 蔡耀明 |
| 112-2 | 鏈結書目資料在佛教知識體系建構之應用—以《中邊分別論》為例 | 黃滿娜(釋顯知) | 洪振洲 |
| 112-2 | 明末準提咒語禪宗之研究 | 李玉芬 | 梅靜軒 |
| 112-2 | 當代彌陀淨土法門的發展與實踐：以西蓮淨苑智諭法師為中心 | 蔡景如(釋法品) | 曾堯民 |
| 112-2 | 巴利語⟪經集．義品⟫譯注與研究 | 阮氏詮(釋女德明) | 莊國彬 |
| 112-2 | 中國早期的彌勒信仰之探討—以道安及慧遠大師為中心 | 游惠閔(釋心澄) | 釋見弘 |
| 112-2 | 初期佛教的懺悔和其心理意涵 | 陳雅君 | 溫宗堃 |
| 112-2 | 巴利文獻中波羅蜜思想之探究—以《行藏注》為主 | 詹蕙郡(釋紹玄) | 莊國彬 |
| 112-1 | 數位人文取徑之《法鼓全集》文獻梳理研究 | 吳怡輝 | 辜琮瑜 鄧偉仁 |
| 112-1 | 佛教涅槃觀考察——以⟪中觀．觀涅槃品⟫為中心 | 阮氏清(釋女慧海) | 釋見弘 |
| 112-1 | 佛教傳統與多元視角「解脫道」—以《象跡喻小經》為例 | 劉權瑩 | 莊國彬 |
| 112-1 | 無性的三牲思想——以漢譯《攝大乘論釋》為主 | 楊麗敏 | 蔡伯郎 |
| 111-2 | 默「念」忘「我」: 聖嚴法師〈默照銘〉文本詮釋與禪境體驗現象學探析 | 黃儀娟 | 釋果幸 李維倫 |
| 111-2 | 清辨與彌曼差學派間論爭之考察— 以《中觀心論》第九章為中心 | 朴賢奎 | 釋見弘 |
| 111-2 | 印度文化與佛教的阿修羅研究 | 釋圓檀 | 莊國彬 |
| 111-2 | 元代石屋清珙禪師之研究 | 江坤錫 | 曾堯民 |
| 111-2 | 說一切有部論書中的「戲論」（prapañca）觀 | 陳氏心(釋同進) | 釋見弘 |
| 111-2 | 妙蓮法師的淨土思想 | 陳冠宇 | 釋果鏡 |
| 111-1 | 西藏佛教宗義書的源流與演變：以二世達賴喇嘛《進入宗義海的船筏》譯注與研究為中心 | 孫馨平 | 廖本聖 |
| 111-1 | 卓隆巴《教法次第論》略本之譯注與研究 | 黃志偉(釋如遊) | 廖本聖 莊國彬 |
| 111-1 | 緬甸班迪達尊者之喪禮研究 | 梁金滿 | 鄧偉仁 |
| 110-2 | 古澗寒泉:遺囑執行與社會奉獻 | 張巧昀 | 梅靜軒 |
| 110-2 | 從早期佛教觀點論心理學的「悲心疲乏」 | 林京樺(釋修瓔) | 溫宗堃 |
| 110-2 | 「一切智」、「一切智智」與「一切種智」在漢譯經典中之譯語使用與意含探析 | 林美芬(釋法和) | 蔡伯郎 |
| 110-2 | 憨山大師的一心三觀之實踐 | 林芳穗(釋妙慧) | 陳英善 |
| 110-2 | 噶瑪恰美《聖大悲觀世音指引：大手印大圓滿雙融心要修持》根本頌譯注與研究 | 陳胤芙 | 蘇南望傑 |
| 110-2 | 基於深度學習的佛教引用句推薦系統 | 楊景晶(釋廣慧) | 洪振洲 王昱鈞 |
| 110-2 | 《大佛史》中的菩薩觀 | 洪旭崖 | 溫宗堃 |
| 110-2 | 繼程法師現代禪偈之研究 | 邱玉琴 | 曾堯民 |
| 110-2 | 七至九世紀吐蕃政教關係之探討——兼論與唐朝政教關係之比較 | 李明霖(慈誠桑波) | 釋見弘 |
| 110-2 | 巴利語《天宮事．椅子品》譯注與研究 | 釋慧理 | 莊國彬 |
| 110-2 | 《華嚴經．十地品》初地菩薩修證之研究 | 潘氏清水(釋忠潮) | 陳英善 |
| 110-2 | 佛典人物轉型之研究——從提婆達多形象論善知識思想轉變 | 釋湛定(釋寶智) | 曾堯民 |
| 110-2 | 藏譯本《阿毘達磨俱舍論》暨稱友《明義疏》之譯注與研究—以「有為相」為中心 | 黃裕隆 | 廖本聖 |
| 110-2 | 從認知神經科學的角度探討阿含經的無我 | 趙國芳 | 莊國彬 |
| 110-2 | 以數位分析進行《金剛經》註疏科判脈絡探索——兼論俞樾《金剛經注》之科判結構特色 | 劉佳芬(釋真吉) | 洪振洲 |
| 110-2 | 說一切有部禪支之研究 | 白昇桓(釋鍊玉) | 莊國彬 |
| 110-2 | 傑克．康菲爾德的內觀禪修教學之研究 | 顏伶如(釋道宇) | 溫宗堃 |
| 110-2 | 安般念中「十六特勝」之探究-以「觀棄捨」為主 | 楊國櫻(釋天濟) | 釋證融 |
| 110-2 | 《梵網經菩薩戒本》與《瑜伽菩薩戒本》輕重戒之比較探析 | 李佩珊(釋真守) | 釋見弘 |
| 110-1 | 佛教造像背光之研究─以五世紀前漢譯佛典為主 | 陳秋華(釋天佑) | 陳清香 |
| 110-1 | 禪宗「疑情」的初現：佛眼清遠語錄中疑情之譯註與研究 | 弘倫 | 鄧偉仁 |
| 109-2 | 藏本 雍增.耶協堅贊造 《心與心所攝頌寶鬘及其釋—明慧頸飾》之譯注與研究 | 劉曉青 | 廖本聖 |
| 109-2 | 三階教團傳承考察–以僧邕為主– | 陳紫玲(釋振慈) | 曾堯民 |
| 109-2 | 康熙《龍藏經》圖像的再解讀 | 噶瑪施無畏 | 劉國威 |
| 109-2 | 《法華經》「方便」與《壇經》「無念」之會通─以智顗和神會為主 | 吳佩蓉 | 陳英善 |
| 109-2 | Bhavasaṃkranti譯本研究 | 林玉如 | 高明道 |
| 109-2 | 非人、病與療癒─印度吠陀、印度佛教醫學與智顗「療病觀」之探究─ | 林聯君 | 蔡耀明 |
| 109-2 | 《大乘起信論》信、覺、行之研究 | 邱晏莛(釋德容) | 釋果鏡 |
| 109-2 | 由《目連變文》論其「救贖」與「解脫」的意涵 | 高僑禪(釋慧禪) | 陳美華 |
| 109-2 | 一行禪師禪法特色之研究 | 范氏恩(釋女萬義) | 莊國彬 |
| 109-2 | 巴利語《經集・那邏迦經》譯注與研究 | 呂沛頡(釋持晏) | 莊國彬 |
| 109-1 | 心不相應行法中的眾同分─以說一切有部論書為中心 | 吳冬梅(釋見暄) | 釋見弘 |
| 108-2 | 漢傳禪堂建置的傳統與適應─以當代大陸傳統禪堂與台灣法鼓山禪堂為例 | 蘇郁斐(釋常光) | 鄧偉仁 |
| 108-2 | 曹洞五位主要文獻譯註與研究 | 張璇玲(釋性培) | 鄧偉仁 |
| 108-2 | 死心悟新禪法的承襲與融會 | 蔣明親 | 釋果鏡 |
| 108-2 | 《雜阿含經》第98、265經與對應巴利語經注之研究──兼論其環境譬喻 | 王佳儒(釋常平) | 釋見弘 |
| 108-2 | 《般舟三昧經》的空觀與實踐方法 | 毛琳媛(釋修萬) | 蔡伯郎 |
| 108-2 | 懺悔的內涵與滅罪方式 | 郭陳叡(釋同燈) | 蔡伯郎 |
| 108-2 | 《大乘大集地藏十輪經》的研究 | 劉乙奇(釋融音) | 陳英善 |
| 108-2 | 《大正藏》經文中大範圍的文字重用現象之偵測與分析 | 韓東霖 | 洪振洲 |
| 108-2 | 探討青少年正念教育與佛學義理的國聯性-以MindUP課程為主 | 孫承梅 | 溫宗堃 |
| 108-2 | 近現代天台佛教教育之鉤沉 | 林韓 | 陳英善 |
| 108-1 | 《雜阿含.受相應》(T99)譯註與比較研究 | 楊琍愉 | 釋法樂 |
| 108-1 | 竺摩法師弘法及藝術成就初探 | 黃婉君 | 陳清香 |
| 107-2 | 佛經中英語料非監督式自動句對齊之研究 | 呂玟儀 | 王昱鈞 洪振洲 |
| 107-2 | 梵本《金光明經・流水長者子品》之 現代社會意義探討 | 陳香怡(釋天華) | 鄧偉仁 |
| 107-2 | 應用聚類分析於佛教醫學文獻主題探索之研究 | 張舒芳 | 洪振洲 |
| 107-2 | 印順法師的佛學思想：新實用主義的詮釋 | 林炫孝(釋智諦) | 鄧偉仁 |
| 107-2 | 隋法經等《眾經目錄》研究 | 張婷薇(釋顯照) | 高明道 |
| 107-2 | 《大乘義章》與《大乘法苑義林章》佛身·佛土觀之比較研究 | 林宮美(釋法謙) | 釋惠敏 |
| 107-2 | 《法華文句》「譬喻」的研究 | 黃敬涵 | 陳英善 |
| 107-2 | 《華嚴經》戒律觀之探討─以賢首法藏為主 | 徐慈珮(釋宏源) | 陳英善 |
| 107-2 | 「持名念佛」三根普被之探討-以華嚴四種法界為中心 | 劉國棟 | 陳英善 |
| 107-2 | 法鼓聖嚴於天台教觀思想之融會研究─以心靈環保為主 | 高子貽(釋道儀) | 施凱華 |
| 107-2 | 巴利語《餓鬼事•蛇品》譯注與研究 | 黃婉亭 | 莊國彬 |
| 107-2 | 遍路者的心理轉變歷程研究─以臺灣籍遍路者為例 | 吳佩芬(釋通伽) | 釋惠敏 鄭曉楓 |
| 107-2 | 《本事‧二法品》之比較研究 | 林芳鴻(釋覺莊) | 莊國彬 |
| 107-2 | 漢譯佛典中地獄觀之內涵與演進—從《阿含經》至《俱舍論》 | 馬希寧 | 蔡伯郎 |
| 106-2 | 揭開潙山教團的神秘面紗–以潙山靈祐為探討核心 | 陳亭螢 | 釋果暉 |
| 106-2 | 當代台灣佛教的社會參與–以少年福利機構「普賢慈海家園」為例 | 高緒芝(釋開善) | 梅靜軒 |
| 106-2 | 藏譯月稱《明句論》〈第二十四觀聖諦品〉的研究與譯註 | 張立欣 | 廖本聖 |
| 106-2 | 《大般若經》與《華嚴經》之四十二字門的觀行 | 陳麗娟(釋傳範) | 蔡耀明 |
| 106-2 | 《大智度論》「菩薩三三昧」之探究 | 陳文決(釋彌堅) | 釋見弘 |
| 106-2 | 《寶王三昧念佛直佛直指》有關淨土教義的研究 | 蕭淑芳(釋仁益) | 熊琬 |
| 106-2 | 《般舟三昧經》「除睡眠」之研究 | 羅健健(釋覺心) | 釋果鏡 |
| 106-2 | 智顗「根本四禪」之研究 | 楊松錦(釋覺光) | 陳英善 |
| 106-2 | 如理作意之研究──從早期經典到有部論書 | 李金連(釋自証) | 莊國彬 |
| 106-2 | 法鼓山聖嚴師父微信公眾號至中國弘法模式之初探 | 高秀維(釋見恒) | 鄧偉仁 張志堯 |
| 106-1 | 無情說法誰人聞:禪宗無情教義的系譜、書寫與展演 | 林悟石 | 鄧偉仁 |
| 106-1 | 二十世紀的「淨土宗祖師」：透過書函探索印光法師的佛教世界 | 羅可思 (Rowe Christopher Makolm) | 鄧偉仁 |
| 105-2 | 當代佛教弘化的經證與實踐–以法身寺舉辦「法勝頭陀行」如何影響當代泰國佛教為例 | 釋善德 | 楊郁文 |
| 105-2 | 《梵網經》菩薩道之修道次第研究–以靈源法師之菩薩戒註解為核心 | 釋果興 | 陳英善 |
| 105-2 | 「觀待緣起」之考察一以《明句論・薪火品》為中心 | 黃雅琳(釋如一) | 釋見弘 |
| 105-2 | 《華嚴經‧淨行品》慈悲心培養之實踐 | 許淑芬(釋真地) | 陳英善 |
| 105-2 | 菩薩六度於服務學習的意義之研究 | 常雅涵 | 辜琮瑜 鄧偉仁 |
| 105-1 | 藏譯三部《三摩地資糧品》之譯注與研究 | 陳怡靜 | 廖本聖 |
| 104-2 | 聖嚴法師傳法種類與模式分析-以其傳法精神之開展為中心 | 吳佩珮 | 釋果暉 |
| 104-2 | 從「耕心田」走進「人間淨土」–法鼓山心靈環保析探 | 黃子倫 | 陳清香 |
| 104-2 | 巴利《佛史》研究 | 陳莉娜 | 莊國彬 |
| 104-2 | 默照禪於佛教平等觀之融會與開展 | 莊雅旭 | 陳英善 |
| 104-2 | 意義的生成初探一以江味農《金剛經講義》為例 | 李慧萍 | 謝清俊 |
| 104-2 | 至尊法幢《現觀遊戲海》中關於「二十僧伽」之研究與譯注 | 安郁美(釋法明) | 廖本聖 |
| 104-2 | 部派佛教論典中四無量心跨領域研究之考察――以SOFI量表為例 | 黄舒鈴 | 釋惠敏 |
| 104-2 | 當代陳那因明研究再審視—-與沈劍英、鄭偉宏、Eli Franco 商榷 | 連啟超 | 鄧偉仁 |
| 104-2 | 《修心八座》譯注與研究 | 吳錫昌 | 蘇南望傑 |
| 104-2 | 《中阿含經》與《增壹阿含經》之文本翻譯風格量化分析與相似斷詞自動化擷取 | 董惠珠 | 洪振洲 |
| 104-2 | 聖嚴默照禪與天台止觀之融匯 | 吳玉鳳(釋見玄) | 陳英善 |
| 104-2 | 諦閑法師《念佛三昧寶王論義疏》之詮釋研究 | 江律怡(釋堅慈) | 釋果鏡 |
| 104-2 | 《解脱道論》「行處」與《清淨道論》「業處」之比較研究 | 陳道銘(釋洞崧) | 釋惠敏 |
| 104-2 | 楞嚴經六根互用之研究 | 陳秀英(釋有暎) | 釋證融 |
| 104-1 | 佛教的穢土觀研究―以淨土經典為例 | 葉紹玎 | 杜正民 |
| 104-1 | 《佛性論》之佛性觀與如來藏義析探 | 蔡文聰 | 蔡伯郎 |
| 103-2 | 「頓」中開出次第化見修–聖嚴法師禪法的特色與現代意義 | 張雅雯 | 鄧偉仁 |
| 103-2 | 「杏雨書屋」所藏敦煌寫卷「羽619」與「阿含部類」的關係研究 | 釋長叡 | 釋惠敏 |
| 103-2 | 《楞嚴經》壇場軌則之研究 | 釋見吾 | 釋果鏡 |
| 103-2 | 初期佛典不淨觀禪法之研究一以《長老偈》、《長老尼偈》為主 | 粘明真(釋見碩) | 釋果暉 |
| 103-2 | 論《維摩詰經》之「罪性觀」一以漢譯佛典及相關注疏為主 | 高御曦(釋智定) | 釋果鏡 |
| 103-2 | 阿閦佛國的「妙喜女」之研究 | 張慧君 | 陳英善 |
| 103-2 | 天台智顫的止觀與懺法之研究-以《修習止觀坐禪法要》為中心 | 蕭舜子 | 陳英善 |
| 103-2 | 《長阿含經》〈世記經〉翻譯風格之量化分析研究 | 吳昇輯(釋法持) | 洪振洲 |
| 103-2 | 蓮華戒《修習次第》後篇(BhavanakramaIII)中止觀修行的特色 | 陳盈蒨(釋見寂) | 釋見弘 |
| 103-2 | 《楞嚴經》之禪淨思想研究一以耳根、念佛圓通章為主 | 林碧燕 | 釋果鏡 |
| 103-2 | 龍樹《六十正理論》與月稱《六十正理論釋》的研究與譯注 | 許阿華(釋脩化) | 廖本聖 |
| 103-2 | 壇經「見性成佛」的當代詮釋-以印順法師與聖嚴法師為主 | 黃美英 | 釋果暉 |
| 103-2 | 阿羅漢有退的探討一以一切有部論述為主 | 劉宜綺 | 莊國彬 |
| 103-1 | 四無量心於說一切有部解脫次第的地位與關係 | 釋覺宏 | 莊國彬 |
| 103-1 | 藏譯本《阿毘達磨俱舍論》〈破執我品第九〉之譯注與研究 | 吳宛真 | 廖本聖 |
| 103-1 | 法稱之推理理論:演繹或歸納? | 楊浚源(釋有暋) | 釋見弘 |
| 103-1 | 佛陀「愛」?「不愛」?:探索早期佛教文獻中的「愛」的用法 | 黃瑞貞 | 莊國彬 |
| 102-2 | 怖畏金剛之圖像研究 | 蘇原裕 | 劉國威 |
| 102-2 | 「人間淨土」義涵之研究–從四依法看聖嚴法師的詮釋 | 楊鎮鴻 | 釋果鏡 |
| 102-2 | 逆流而行:聖嚴法師漢傳佛教之主張與其時代背景 | 陸柯 (Luke Adrian Gibson) | 鄧偉仁 |
| 102-2 | 地藏三經中「業」的探討 | 劉元珠(釋融星) | 陳英善 |
| 102-2 | 聖嚴法師的禪修教育理念──以觀音法門為主 | 王春敏(釋性禪) | 釋果鏡 |
| 102-2 | 達摩禪與大圓滿的和會–以圭峰宗密《禪源諸詮集都序》與第十四世達賴喇嘛《大圓滿》為主 | 連德禮 | 陳英善 黃英傑 |
| 102-2 | 《華嚴經》發願思想之研究 | 賴玉梅 | 陳英善 |
| 102-2 | 境之探究-從極微境到唯識境 | 黃文吟 | 蔡伯郎 |
| 102-1 | 菩薩無分別智斷障證真之研究一以《成唯識論》為中心 | 傅玫青 | 蔡伯郎 |
| 102-1 | 趙城金藏目錄的探究與數位應用 | 林洛廷 | 杜正民 |
| 101-2 | 解藏護之學派思想傾向考察一以《論理的語言》中四學派一節為主 | 徐鳴謙 | 釋見弘 |
| 101-2 | 《未來史》研究 | 簡杏紋(釋見量) | 莊國彬 |
| 101-2 | 漢法藏六相說之探討一以《探玄記·十地品》初地菩薩為主 | 釋浩暄 | 釋見弘 陳英善 |
| 101-2 | 佛教語料「品目自動對列」研究一以《法華經》藏漢譯本為例 | 關慧貞 | 杜正民 陳光華 |
| 101-2 | 漢、藏《華嚴經·淨行品》研究 | 胡慧婷 | 劉國威 |
| 101-2 | 《攝大乗論釋》中「解性」意涵之探究 | 康吉良 | 蔡伯郎 |
| 101-2 | 試探虛雲和尚看話禪之特色–以「一念未生」為中心 | 林娟蒂 | 釋果暉 |
| 101-1 | 法藏敦煌藏文寫卷P.T.980考釋 | 潘富美(釋理揚) | 劉國威 |
| 101-1 | 「捨」之研究――以《阿含經》、《尼科耶》 | 王汝雀(釋見直) | 溫宗堃 |
| 100-2 | 提婆達多破僧事再議 | 蔡尚步(釋性濟) | 莊國彬 |
| 100-2 | 以量化分析方法進行漢譯佛典譯者風格研究 | 謝承恩 | 洪振洲 |
| 100-2 | 以緣起三法印論實相的內涵–論印順法師的緣起思想 | 賴建榮(釋地印) | 陳英善 |
| 100-2 | 西藏佛教二種菩薩戒之傳承與其發展之研究 | 王美秀(釋堅慧) | 劉國威 |
| 100-2 | 噶瑪林巴伏藏─《六中有自解脫導引》之「中有」研究 | 林宏蓉(釋德圓) | 劉國威 |
| 100-2 | 利用分類演算法來判別早期漢譯佛典之朝代–以東漢、三國、西晉為對象 | 郭捷立 | 洪振洲 |
| 100-2 | 史傳或僧傳:禪宗四祖道信的傳承 | 蘇文瑞 | 鄧偉仁 |
| 100-2 | 北本《涅槃經.現病品》古藏譯本語文特色之研究 | 溫婉如 | 高明道 |
| 99-2 | 「三世心」、「一念十世」的時間悖論 | 蕭嘉宏(釋法弘) | 陳英善 |
| 99-2 | 釋轉變與轉依 | 李秀娥(釋道厚) | 蔡伯郎 |
| 99-2 | 梵、藏《大乘莊嚴經論．發心品》注疏之研究 | 楊淑琍(釋圓修) | 廖本聖 |
| 99-2 | 水陸儀軌之天台圓關思想研究 | 陳玉娟(釋印隆) | 陳英善 |
| 99-2 | 唐 . 慧苑《續華嚴經略疏刊定記》研究 | 李貴蘭 | 陳英善 |
| 99-2 | 巴利語《指導論》（Netti-pakarana）研究–以「說示範疇」（Desana-hara）為主 | 黃文櫻(釋妙嘉) | 莊國彬 |
| 99-2 | 緣起說之「識與名色」研究–以初期佛典與瑜伽行派為主 | 許恬智 | 釋惠敏 |
| 99-2 | 《華嚴經》明地菩薩之禪定修行–以華嚴宗之思想為主 | 高淑慧 | 陳英善 |
| 99-2 | 菩薩勇猛特質之探討–以《華嚴經》四十卷本為主 | 張文玲 | 釋惠敏 |
| 99-1 | 華嚴中興教主淨源《圓覺經略儀》之研究 | 謝謦后(釋法幢) | 釋果鏡 |
| 98-2 | 慧思《法華經安樂行義》修行方法探究 | 高麗卿 | 釋果鏡 |
| 98-1 | 《圓悟佛果禪師語錄》之禪法研究 | 吳芬錦 | 釋果鏡 |
| 97-2 | 法鼓山水陸法會牌位數位化之影響研究 | 邱素貞 | 釋果鏡 |
| 97-2 | 高峰原妙之看話禪法研究–以《高峰原妙禪師禪要》為中心 | 許淑雅 | 黃繹勳 |
| 97-2 | 人間淨土的開展–宗教信仰於癌症患者生活品質相關性研究 | 簡采汝 | 釋惠敏 高偉堯 |