曾堯民助理教授(Yaomin Zeng)

最高學歷：國立臺灣大學歷史學研究所博士
職　　稱：專案助理教授  教研處教務組組長
專　　長：中國佛教史、淨土信仰、天台宗、僧官制度
擬開課程：天台與華嚴思想、漢傳佛教史專題、日文佛學資料選讀
Email： ymzeng@dila.edu.tw

學術著作

一、期刊論文

• 〈《續高僧傳》〈感通篇〉譯注（二）〈釋法力傳〉、〈釋植相傳〉〉，《古今論衡》32（2019.6），頁 148-166。
• 〈北朝僧官制度的遞嬗─以沙門大統為中心〉，《早期中國史研究》10.1（2018.6），頁 199-231。
• 〈北朝《觀無量壽經》觀─以小南海石窟與淨影慧遠《觀無量壽經義疏》為中心〉，《中華佛學研究》18（2017.12），頁 41-81。
• 〈乾隆時期的北京官修、官管漢傳寺廟及其意義─以西城北路、西北城為主〉，《故宮學術季刊》33.4（2016 年夏季號），頁 71-94。

二、論文集論文

• 〈皇太后萬壽聖節與乾隆時期修繕的北京寺廟〉，與賴惠敏教授（中央研究院近代史研究所）合著，收於呂敏（Marianne Bujard）、陸康（Luca Gabbiani）主編，《香火新緣：明清至民國時期中國城市的寺廟與市民》（北京：中信出版集团，2018），頁 150-183。
• 〈北齊昭玄大統試探─以法上傳、僧賢碑、水浴寺石窟為中心〉，釋永信主編，《少林寺與北朝佛教》（北京：宗教文化出版社，2018.7），頁 380-390。

三、會議論文

• 〈晚明天台宗幽溪傳燈在日本〉，「江戶佛教文化研究」國際學術研討會，台北：中央研究院中國文哲研究所 、何創時書法藝術基金會，2019.09.26-09.27。
• 〈明末天台僧的傳承認同與自我定位：以幽溪傳燈為中心〉，「2019 中央研究院明清研究國際學術研討會」，台北：中央研究院，2019.08.27-30。
• 〈熱河文廟的設置及其意義─以祭器為中心〉，「《皇朝禮器圖式》國際學術研討會」，台北：中央研究院近代史研究所，2019.08.22-08.23。
• 〈幽溪傳燈《幽溪文集》初探〉，第二屆「近世東亞佛教的文獻和研究」國際學術研討會，宜蘭：佛光大學佛教學院，2018.06.02-06.03。
• 〈日本、中國的越南佛教研究：以《新アジア仏教史》、《世界佛教通史》為中心〉，近世越南佛教文化研究」工作坊，台北：中央研究院中國文哲研究所、宜蘭：佛光大學，2018.03.20-03.21。
• 〈清代僧錄司與北方佛教的關係〉，「明清時期東亞宗教文化研究」工作坊，台北：中央研究院中國文哲研究所，2017.11.24。
• 〈北齊昭玄大統試探─以〈法上傳〉、〈僧賢碑〉、水浴寺石窟為中心〉，「少林寺與北朝佛教學術研討會」，河南：嵩山，2017.07.31─08.02。
• 〈北齊的禪觀與義理─從僧稠與小南海石窟談起〉，2016 年「漢傳佛教青年學者論壇」，台北：法鼓山，2016.09.10─09.10。
• 〈北朝的禪觀與義理：以《觀無量壽經》為中心〉，「戒律、經典著述．佛教青年學者圓桌會談」，台北：中央研究院歷史語言研究所，2016.08.22。
• 〈唐代的法華修行與念佛之會通─以千福寺飛錫的法華三昧與念佛三昧為中心〉，2016 年「博士論文改寫為學術專書成果發表會」，台北：中央研究院近代史研究所，2016.04.29。
• 〈六世紀中國北方《觀無量壽經》流行之原因試探〉，2015 年「漢傳佛教青年學者論壇」，台北：法鼓山，2015.06.26─06.27。
• 〈在宗派的系譜之外─唐長安千福寺的法華傳承〉，「諦閑大師與民國佛教學術研討會」，浙江慈溪：五磊講寺，2015.05.28─05.29。
• 〈在宗派的系譜之外─唐長安千福寺的天台傳承〉，文化思想史研究室 2014年「新力初聲」工作坊，台北：中央研究院歷史語言研究所，2014.12.11。

四、翻譯

• 肥田路美著，顏娟英、張名揚、郭珮君、曹德啟、曾堯民譯，《雲翔瑞像：初唐佛教美術研究》，台北：國立臺灣大學出版中心，2018。